約定由承租人負擔扣繳稅額，該扣繳稅額視同租金

約定由承租人負擔扣繳稅額，該扣繳稅額視同租金

實務上常有客戶如止約定

往往解釋很久

等收到補繳稅單

就明白了

參考之前文章：房子出租了，那稅該如何計算？

http://a0936151681.blogspot.tw/2017/07/blog-post.html

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【約定由承租人負擔扣繳稅額，該扣繳稅額視同租金】

財政部高雄國稅局表示，近期查獲A公司向B君（中華民國境內居住之個人）承租房屋，租賃契約約定由A公司負擔租賃所得扣繳稅額，B君每月實收租金180,000元，A公司誤以180,000元的10%扣繳稅款18,000元，發生短漏扣繳稅款情事。

該局進一步說明，依財政部賦稅署48台財稅發第01035號令規定，租賃兩造如約定由承租人代出租人履行某項納稅義務，或代出租人支付租賃財產之修理維持或擴建費用，或代出租人履行其他債務，則承租人因履行此項約定條件而支付之代價，實際即為租賃財產權利之代價，與支付現金租金之性質完全相同。前例A公司每月給付B君180,000元，扣繳稅額由A公司負擔，則其租金應扣繳所得額為200,000元〔180,000÷（1-10%）〕，租金應扣繳稅額為20,000元（200,000×10%）。

國稅局特別提醒營利事業之負責人，不論係公司行號或小規模營業人，如因承租營業場所或店面而給付租金，應按實扣繳稅款並於規定期限填報扣(免)繳憑單，以免逾期繳納或逾期申報而受罰。

新聞稿提供單位：苓雅稽徵所 職稱：稅務員 姓名：吳春慧 聯絡電話：07）3302058轉6242

網址：http://www.ntak.gov.tw/etwmain/front/ETW118W/CON/934/6333601569062144346

將房屋無償借與他人供營業使用，仍應申報租金收入

將房屋無償借與他人供營業使用，仍應申報租金收入

「親兄弟明算帳」

即使親兄弟不明算帳

政府都要幫你算清楚

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【將房屋無償借與他人供營業使用，仍應申報租金收入】

財政部南區國稅局表示，依所得稅法第14條第1項第5類第4款規定，將財產借與他人使用，除經查明確係無償且非供營業或執行業務者使用外，應參照當地一般租金情況，計算租賃收入，繳納所得稅。而所謂「他人」，係指本人、配偶及直系親屬以外之個人或法人。

該局舉例說明，轄內納稅義務人甲君104年度將自有房屋無償借與其兄經營小吃店，於辦理該年度綜合所得稅結算申報時，未列報租賃所得，該局乃參照當地一般租金標準，核定租賃所得12,000元。甲君不服，復查主張系爭房屋係由其與兄長乙君共同繼承的祖厝，因其在外謀生故委請乙君代為管理，乙君雖於該址經營小吃店，然其與乙君之間未有實際租賃行為。案經該局參照前開所得稅法相關規定，納稅義務人只要有將其所有之房屋提供他人設籍營業，稽徵機關即得參照當地一般租金調整計算其租賃收入，而無須證明納稅義務人實際有無收取租金之事實，乃駁回其復查申請。

該局提醒民眾，納稅義務人如有將個人財產無償借與他人供營業或執行業務者使用，仍需計算租賃收入並依法辦理申報，如尚有稅務疑義，可直接向就近之國稅局洽詢，或於上班時間撥打免費服務電話0800－000321，將有專人為您詳細解說。

新聞稿聯絡人：法務二科吳稽核  06-2298099

網址：https://www.ntbsa.gov.tw/etwmain/front/ETW118W/CON/1251/5298038738721841824

部分繼承人不願繳納遺產稅該怎麼辦？

部分繼承人不願繳納遺產稅該怎麼辦？

駱先生問：

駱先生有兄弟三人，其母親已於多年前過逝，不幸其父親亦於年前因病過逝，留下房子一棟及祖傳下來的土地，銀行存款不多，經計算其應納之遺產稅約三佰萬左右。其大哥之前因債務問題與其他兄弟不睦，故對應納之遺產稅額，拒不繳納，來問地政士，該如何處理。

鄭志明地政士答：

遺產稅納稅義務人如果有2人以上，因故無法一次繳納稅款，可向國稅局申請按法定應繼分分單繳納，並於繳納應繼分之遺產稅後，向國稅局申請核發不動產「公同共有同意移轉證明書」，據以向地政機關辦理「公同共有繼承登記」。以免因超過6個月內之辦理期限，致將來到地政事務所辦理登記時，會有逾期申辦之規費罰鍰問題。

遺產及贈與稅法第 41-1 條：「繼承人為二人以上時，經部分繼承人按其法定應繼分繳納部分遺產稅款、罰鍰及加徵之滯納金、利息後，為辦理不動產之公同共有繼承登記，得申請主管稽徵機關核發同意移轉證明書；該登記為公同共有之不動產，在全部應納款項未繳清前，不得辦理遺產分割登記或就公同共有之不動產權利為處分、變更及設定負擔登記。」。

重劃後繼承之土地再移轉，不適用減徵40％規定

重劃後繼承之土地再移轉，不適用減徵40％規定

呂先生問：

呂先生於三年前繼承其父親的一塊土地，現因經濟因素要將該土地出售。呂先生表示該土地於7年前經過市地重劃所發回之土地，現若出售，其土地增值稅將如何計算。

鄭志明地政士答：

依土地稅法第39條第4項規定，經重劃之土地，於重劃後第一次移轉時，其土地增值稅減徵百分之四十。

呂先生之土地是繼承於其父親，雖其土地在其父親名下時經過重劃，但已於三年前繼承至呂先生名下。「繼承」仍屬移轉之原因，故該土地已「第一次移轉」過了，故再由呂先生名下移轉時，已不再適用「重劃後第一次移轉時，其土地增值稅減徵百分之四十。」之規定。

從「恩貝多克利斯的狗」到「呼吸法門六字絕」---關於深奧系統

從「恩貝多克利斯的狗」到「呼吸法門六字絕」---關於深奧系統

亞里士多德寫過一個故事，有一個哲學家恩貝多克利斯(Empedocles)。有人問他為什麼一隻狗老喜歡睡在同一塊地磚上。他答道，那隻狗和那塊地磚一定有某種相似性。

一長串一再重複發生的經常性事件，證實有一種自然的、生物上的、可以解釋或不可以解釋的適配性---可以取代理性主義。

我們的世界有一些秘密，只有去實踐才能揭露。沒有任何意見或分析能夠捕捉它的全貌。

往前推進，如果你覺得某件事情沒有道理，而且那件事情已經存在很久，那麼不管它是否合不合理，你都可以預期它還會繼續存在很久。

時間就有如雜訊的沙漏，最終存活下來的一定有它的道理。沒有證據並不能證明沒有，關於深奧系統，只有時間能讓它撥雲見日。

一本書已經印行了四十年，我們可以預期它還會再印四十年。而只上市一年的書，我們卻很難預期明年是否還會再印行。就好像我們現在在看的書，可能是合時的書，但過幾年很可能就過時了。

就如南北朝時期梁代陶弘景所提出的「六字絕」，”噓、呵、呼、呬、吹、嘻”，藉由發出不同的氣出來，以達到調和內臟五腑的方法。這也似乎沒有什麼理論證明其相對應關係，但幾百年來就這麼相傳著，也唯有藉由實際去練習，才能體會其中的功力。

又如「天台小止觀」，智者大禪師從梁武帝時即開始講述關於「修習止觀坐禪法要」，鉅細靡遺的闡述關於止觀的方法，從具緣、訶欲、棄蓋、調和、方便 到 正修、善發、覺魔、治病、證果。該法要述及「若夫泥洹之法，入乃多途，論其急要，不出止觀二法。」很難說明為什麼，但時間的沙漏幫你篩選了。

又如南師所講「呼吸法門精要」裡面述及「六妙門」從數息、隨息、止息、觀、還、凈。到「十六特勝」的知息入、知息出、知息長短、知息遍身、除諸身行、受喜、受樂、受諸心行、心作喜、心作攝、心作解脫、觀無常、觀出散、觀離欲、觀滅盡、觀棄捨。沒有道理的，古代就這麼傳習下來。

理論通常是後來加上去的，就如鳥類學飛翔、小孩學騎腳踏車都是透過身體多次試驗，經過多次的失敗，慢慢從失敗當中校正學會的，利用生物最原始也最有效的學習方式「試探啟發法」來學習事物，或許最為適當。

以上參考：塔雷伯「反脆弱」、智者大師「天台小止觀」、南懷謹「呼吸法門精要」

《西遊記-蘇武慢試問襌關》

《西遊記-蘇武慢試問襌關》

話說唐三藏前往西天取經

途經浮屠山

偶遇烏巢襌師

三藏問：「路途果有多遠？」

禪師道：「路途雖遠，終須有到之日，卻只是魔障難消。

我有《多心經》一卷，凡五十四句，共計二百七十字。

若遇魔障之處，但念此經，自無傷害。」

而我但求多時，正如書中

《蘇武慢試問襌關》所述

「參求無數，往往到頭須老。

磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少?」

我還在迷途，金色頭陀直對我微笑

要到那時節，方可識破源流，

得見龍王三寶。

西遊記，第八回、第十九回

印度尋秘之旅

印度尋秘之旅

「對任何無法透過個人體驗證實的事情都感到懷疑，很抱歉我必須說我沒有任何信仰，在人類的肉身之外真的存在著什麼嗎？如果有，那麼我要怎樣才能體認到它呢？」

受了國民教育，教育的訓練讓我們處處要以證據來求證，對於心靈上的體驗，由於太抽象，本能的就想排斥。於是透過書中的作者，他也有這樣的懷疑，來到印度，試著尋找那位真正的大師，引導著他走向東方的靈性之旅。

「試著保持一顆敝開的心、不批判、也不讓頭腦去抗拒，但並不表示我接受，只是我很清楚必須從另一個角度去傾聽這種東方式思維。」

隨著探索，一路上有些奇奇怪怪的人，有的是真的、有的是騙子，如有的是「身體瑜伽士」，透過跟貓來學習。「動物知道如何讓自己休息，而人類卻很少有人真正擁有這知識，那是因為動物遵循直覺行動，那是來自自然的指示，而人類則遵循著大腦想法行動，但人們實在太缺乏掌控頭腦的能力，以致於神經和身體都受影響，幾乎很難獲得休息。」。

有的瑜伽士也可展現武俠小說中的龜息大法，進而能控制心跳。也有「妙音瑜伽」，他們是傾聽內在的聲音，說「聲音是召喚宇宙進入存有的力量。」。

也有占星家，他們會很篤定的跟你說「遠方星星會影響人們生活，這件事你為什麼覺得不可能？」，「我們的生命是由命運所支配的，而命運就顥示在星星的位置上！」。

一路探索，感到迷枉，但隨即想到，「雖然科學自以為制止了迷信，但我還不知道的是，科學態度也可能妨礙探索。」，所以還是讓我們再次敞開心胸，讓我們從執著和依賴的智性懷疑論中解脫，看那些僅憑信仰過生活的大師，他們是如何看待生命這回事。

馬哈希，「眼前這個人莫名地吸引著我的注意力，就像鐡屑完全被磁鐡吸住一般，我完全無法將視線從他身上轉開。」，「這個人，這位偉大的導師，是不是正散發一股靈性的平靜力量，就像花朵散發香氣一般？」於是「時間以一種說不出的緩慢流逝著，除了那張長椅上沈靜的身影之外，完全忘了其他事物的存在。」到此刻原本在路上準備的一堆問題，也一一放下了，取而代之的是他那充滿魅力的靜心狀態攫住了我。

「大師，我學習西方的哲學、科學，在擁擠的都市中與人們一起生活和工作，盡情享樂並讓自己陷入了野心和慾望的誘惑。然而我也曾經前往遺世獨立的地方流浪，沈浸於寂靜深刻的思想中。我曾經請教過許多西方的聖賢，現在我轉向東方，希望獲得更多的光明啟示。」。你是不是也有這樣的疑惑與想法，那大師會如何回答。

又回到一片沉靜，而他則帶著深思的表情繼續看著我，也許他正思索著我的問題，在寂靜中度過了十分鐘。終於，他的嘴唇動了，溫和的說：「你說『我想知道』，告訴我，誰是那個『我』？」，「先認識那個『我』，然後你就會知道真相。」，是的很東方的回答，通常就是一頭霧水。

就在一陣的探訪與記載，「再不用三天，我預訂的船就會漂游過阿拉伯海湛藍色的海水，載著我回到歐洲。一旦上了甲板，我就要向所有玄奧的古老哲學正式告別，將我的東方探索之旅丟進大海，讓它隨著過往一起被遺忘，從此我再也不能這麼全面地給出我人生的所有—將時間、思考、心力與經費全部奉獻在一個神聖的祭壇上，只為了尋訪一位我心裡認定存在的大師級人物。」。

就在生病與混亂的心思中，回想過去所有的探訪，「其中只有一張臉孔跳脫出了這一長串的畫像，在我面前盤旋不去，用它的眼睛靜靜地凝視我的雙眼，彷彿可以看穿我的靈魂深處。這就是馬哈希，像獅身人面像一樣靜默沉穩的面容，一位已隱居在印度南部的聖山，虔心靜修多年的偉大智者。」。於是一股不可思議的聲音從內心深處發出，要他從新回去找馬哈希。

「無情的追問自己：『我是誰？』分析你完整的人格，試著找出所有我執念頭的起點，同時繼續你的靜心，把注意力轉向對內。有一天，你頭腦裡那些轉動不停的想法會慢下來，接著會有一股直覺神袐地從內在升起。跟著那股直覺走，讓你的思想停止，它最終會帶領你達到你的目標。」

經過一些奇遇之後，真正達到心靈提昇又是怎樣的感覺，「我遵循馬哈希已反覆提示多次的指導，努力讓自己的意識穿透心靈的圖像，進入那個虛無飄渺、沒有固定形體的境界，他真實的存在與內在的本質，以及他的靈魂。出乎我意料的是，這次的嘗試幾乎只在一瞬間就水到渠成；當我雙眼緊閉、全神貫注時，心海中那個馬哈希的畫面再度消失了，除了強列感受到他迫近的存在之外，我的內心只剩下一片空無。」

「當心靈能夠站在自己頭腦的一旁、注視它的每一個動作，好像它是屬於另外一個人的一樣，同時冷靜地觀察各種念頭與思想的興起與寂滅，真是夠怪異的了，然而還有比這樣更怪異的，就是憑著直覺領悟自己正準備滲入內在的神袐地帶—那裡隱藏著人類靈魂最幽深的角落。我覺得自已就像哥倫布，即將踏上一片未知的新大陸。一股被完美地掌控與壓抑住的期待心情在靜默中令我不住地感到興奮。」。

印度尋秘解答了許多我心中的疑慮，「我已經打贏了內在那場靈性的勝仗，而且我的勝利絕非建立在犠牲我一生珍愛的理性所換得的盲目輕信之上。」。

書名：印度尋秘之旅—在印度遇見馬哈希

※引號「」內文字為書中文字。